20世纪80年代以来广西少数民族乐器研究综述<im(5) - 广西青年干部学院学报杂志社投稿

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20世纪80年代以来广西少数民族乐器研究综述<im(5)

作者:

关键词:

摘要：

1.苗族

对苗族芦笙的形制、制作和文化等方面作研究的有：周露的《苗族芦笙研究》⑧周露：《苗族芦笙研究》，南宁：广西民族大学，2017年硕士论文。探讨了广西融水小桑村苗族芦笙的起源和文化内涵，记录了芦笙的形制和制作等。农峰的《芦笙声声脆——谈广西融水苗族芦笙》⑨农峰：《芦笙声声脆——谈广西融水苗族芦笙》，载《中国音乐》1992年第2期。介绍了广西融水苗族芦笙的种类、制作和乐队编制，并对其乐曲进行分析。研究苗族芦笙舞的有：杨春林和邓琳琳的《广西融水苗族芦笙舞风格特征研究》⑩杨春林、邓琳琳：《广西融水苗族芦笙舞风格特征研究》，载《艺术品鉴》2015年第10期。通过分析广西融水苗族芦笙舞的文化，进而探析芦笙舞的风格特征。研究芦笙舞文化的保护和传承的有：陈炜和劳国炜的《广西融水苗族自治县芦笙踩堂开发式保护研究》[11]陈炜、劳国炜：《广西融水苗族自治县芦笙踩堂开发式保护研究》，载《广西社会科学》2012年第7期。强调通过合理地保护和开发融水苗族芦笙踩堂，结合政府的引导等，才能有效的发展其文化；陆高峰与钱应华的《广西融水苗族芦笙舞文化的传承与发展》[12]陆高峰、钱应华：《广西融水苗族芦笙舞文化的传承与发展》，载《柳州职业技术学院学报》2015年第2期。通过完善政策保障、资金投入、品牌效应和学校传承等方面来实现苗族芦笙舞的传承和发展。

2.瑶族

关于瑶族芦笙的研究多集中于芦笙舞的研究：蒙妍的《富川瑶族“芦笙长鼓舞”的文化探究》[13]蒙妍：《富川瑶族“芦笙长鼓舞”的文化探究》，载《前沿》2010年第12期。从文化演进、艺术形式和民俗文化基础等三个方面对富川瑶族“芦笙长鼓舞”进行探究和分析；其《“芦笙长鼓舞”民间接受习俗的文化分析——富川瑶族“芦笙长鼓舞”文化研究系列论文二》①蒙妍：《“芦笙长鼓舞”民间接受习俗的文化分析——富川瑶族“芦笙长鼓舞”文化研究系列论文二》，载《飞天》2011年第16期。介绍了富川瑶族“芦笙长鼓舞”的使用场合、起源、含义、祭祀和祭词等；还有《论瑶族“芦笙长鼓舞”的音乐特点——富川瑶族“芦笙长鼓舞”文化研究系列论文四》②蒙妍：《论瑶族“芦笙长鼓舞”的音乐特点——富川瑶族“芦笙长鼓舞”文化研究系列论文四》，载《青年文学家》2011年第11期。对瑶族芦笙长鼓舞的民间色彩与和声功能作了介绍，同时解读了芦笙音乐与舞蹈之间的关系。对瑶族芦笙长鼓舞艺术作研究的有：蒙妍和陈燕的《论富川瑶族“芦笙长鼓舞”的艺术特征》③蒙妍、陈燕：《论富川瑶族“芦笙长鼓舞”的艺术特征》，载《广西青年干部学院学报》2010年第2期。阐述了富川瑶族芦笙长鼓舞的内涵、形式、表演、风格、动作、音乐和道具等，同时对芦笙的改良提出建议。对瑶族芦笙舞传承和保护作研究的有：陈东云的《富川芦笙长鼓舞的传承与保护研究》④陈东云：《富川芦笙长鼓舞的传承与保护研究》，载《明日风尚》2017年第17期。通过分析富川瑶族芦笙长鼓舞在生产和祭祀中的关系，提出根据地域性、社会性和实践性等因素有效地传承和发展芦笙长鼓舞；陈韵的《富川平地瑶“芦笙长鼓舞”当代变迁的动力机制研究》⑤陈韵：《富川平地瑶“芦笙长鼓舞”当代变迁的动力机制研究》，北京：中央民族大学，2019年硕士论文。从时间的顺序和变迁的动机等方面来探讨富川瑶族芦笙长鼓舞的传承和发展；刘晓的《恭城平地瑶芦笙挞鼓舞的传承与思考》⑥刘晓：《恭城平地瑶挞鼓舞的传承与思考》，载《北方音乐》2016年第10期。通过分析广西桂林恭城瑶族自治县芦笙挞鼓舞传承发展现状的研究，建议将芦笙挞鼓舞引入学校教育课程来重建芦笙挞鼓舞。

3.侗族

对侗族芦笙的研究范围较广，涉及侗芦笙的历史、形制、制作、音乐形态、文化和芦笙舞以及传承发展等。吴培安的《侗族芦笙略论》⑦吴培安：《侗族芦笙略论》，载《贵州民族学院学报（哲学社会科学版）》2004年第5期。介绍了侗族芦笙的历史渊源、形制和制作等，同时分析了芦笙的音乐形态。杨进飞的《侗族芦笙考》⑧杨进飞：《侗族芦笙考》，载《广西民族研究》1988年第1期。通过收集研究民间传说材料，来证实侗族芦笙的起源、历史、形制和使用场合等。韦慧玲和韦伟的《广西侗族芦笙改良的艺术值效——以广西三江侗寨为个案研究》⑨韦慧玲、韦伟：《广西侗族芦笙改良的艺术值效——以广西三江侗寨为个案研究》，载《黄河之声》2009年第10期。介绍了覃国伟老师对侗族芦笙的改良和改良的艺术值效等。钟峻程的《三江侗族芦笙调的和声思维》⑩钟峻程：《三江侗族芦笙调的和声思维》，载《民族艺术》1988年第1期。对侗族原始“三管芦笙”的曲调进行分析，从原始芦笙的三个音（G、A、E）来探讨其和声的规律。陈国凡的《侗族芦笙风情及其音乐特点》[11]陈国凡：《侗族芦笙风情及其音乐特点》，载《中国音乐》1993年第2期。记载了侗芦笙乐队的编制和芦笙的曲目，对芦笙音乐形态作了分析。傅安辉的《侗族芦笙文化论》[12]傅安辉：《侗族芦笙文化论》，载《贵州民族大学学报（哲学社会科学版）》2015年第4期。介绍了侗族的芦笙文化内涵是追求人类社会的和平安定，促使人类文明进步。杨正功的《侗族芦笙舞》[13]杨正功：《侗族芦笙舞》，载《民族艺术》1998年第4期。介绍了侗族三首芦笙舞，包括《芦笙圆圈舞》《芦笙比赛舞》和《芦笙踩堂舞》，对其舞蹈编制、动作和相应的含义进行叙述。马卉的《侗族芦笙音乐的艺术价值及其可持续发展》[14]马卉：《侗族芦笙音乐的艺术价值及其可持续发展》，载《艺海》2015年第5期。通过研究侗族音乐的艺术价值，来探讨其艺术的传承和发展。

文章来源：《广西青年干部学院学报》网址: http://www.gxqngbxyxb.cn/qikandaodu/2021/0213/619.html